伏以嶰琯葭灰，气验一阳之复；星珠月璧，时逢长至之临。庆万汇以告新，宜百祥之来集。恭惟提刑郎中夙摅远业，茂著显庸。方临按于列城，以肃清于庶狱，对此亨嘉之会，坐膺福禄之归。属待次于乡邦，阻称觞于门仞，其惟善颂，但切驰情。

临川晏公知止字处善守苏之明年，政成暇日，出李翰林诗以授于渐曰：白之诗历世浸久，所传之集，率多讹缺。予得此本，最为完善，将欲镂板以广其传。渐切谓李诗为人所尚，以宋公编类之勤，而曾公考次之详，世虽甚好，不可得而悉见。今晏公又能镂板以传，使李诗复显于世，实三公相与成始而成终也。元丰三年夏四月，信安毛渐校正谨题。

敕具官某等：蜀崄而远，民弱而畏吏。吏失其道，民始无告。久而不堪，或以生事。故朕选任使者，必先循良，将使吏不为暴，而民不失职。以尔知止，贤相之后，文雅有馀。以尔中，治术之精，前后可纪。托以二蜀之重，分吾千里之忧。尔其急吏缓民，深体朕意。可。

卿早服近姻，见推贤帅。属余禋类，专倚徼循。亦既均禧，早焉进律，质于公赏，孰不谓宜？而过执冲怀，尚留成命。安得徇兹崇让，亏乃懋功？盍废谦私，往膺蕃渥！

敕：崇让之风，以损己为美；悯饰之法，用褒先曰荣。具官某，性蹈谨孚，行称笃实，尝历近严之侍，屡更烦使之劳。享数弗融，歼良已久。生有庆灵之积，蔚钟似续之良，缵考以忠，在朕之右。请回迁秩之典，求赠乃亲之官。美志可嘉，恤章奚爱，追升军禦之重，集增使范之荣。尚歆予恩，往告而第。

臣某言：天台封劄，忽被于癯姿；神阁直图，俾陪于清缀。即支离之病叟，参汗漫之仙游。崇让无从，省躬增㥏。窃念臣材非杰出，世本旷僚，志安草茅，望隔青紫。逮事真考，擢备从官，预拥桥门之经，俄待承明之诏。力非稽古，陈车服以既多；义乃不耕，食囷禾而太厚。托上仁之廉养，匪予取以见疵，讫乏寸长，以终无补。陛下丕承在旦，善贷均休。念旧物以轸慈，由至愚而取信。每缘沛洽，荐辱进升。出则陪清道之游，入则奉迩言之问。龙光所集，儒者罕偕。顷缘匪服之灾，迭遘负薪之疾。气一交遌，体不自支，涉月卧庐，移书请急。方将再拜归道，渐露乞骸之求；百工咸熙，少息瘝官之议。虽私悰内断，会成命已颁。谓宝构之严凝，号文林之极挚。青蒲规地，近接禁林；朱叶藏文，居然帝所。以原簪之未弃，俾龙署以叨荣。嘉亨允钟，夙暮深计。且臣忝识大分，久服近班。伸于至明，谊不徒让。又被宠先帝，结犬马之恋深；归报二宫，虑桑榆之日短。茍逡巡违命，偃蹇怀安，上孤图任之私，下取自高之誉。臣虽无状，宁昧所归？辄拜贶以自天，誓糜躯而有地。傥神明之观未耗，而筋力之能可求，尚当夜思昼行，克守无邪之诫；早入晚出，懋敦时敏之方。展四体以上酬，泯百生而后已。

臣某言：伏奉今月某日制命，以修葺大内了毕，加臣某官。落成在旦，懋赏均禧。由置局之有经，枉推恩而异等。罔功已甚，拜赐不遑。窃念臣自阘茸之中，遘亨嘉之会。器非适用，食乃浮人。椎顿少文，罔裨于纪律；朴忠自任，仅宿于官箴。猥蒙大度之容，进贰中枢之职。一昨大营层构，别建攸司。领使以上公之尊，咨副于迩臣之列。不图推择，偶及妄庸。臣于斯时，罔及崇让。诚以二宫侧身之际，百役僝功之辰，冀率寸长，仰宽旰食。其如庶民乐劝，百堵并兴。有茂宰以建规，有劳臣之宣力。臣但参陪庙算，奉行符节，无黍稷之重，无涓𡏖之劳。讫太紫之雄成，塞天渊而涣汗，猥纡成命，序进宠名。锡号以纪庸，爰田而衍食。本兵剧职，疏社近藩。而臣退省其私，何力之有？掩上之功，则在体不顺；掠下之美，则多谤其兴。取身之灾，为国深悔。两失其道，人将谓何？伏望皇帝陛下收已澍之仁，据循名之实，许还误赏，无俾滥官，责其陈力之微，纾以害盈之咎。日有三舍，或遇感而必移；志在匹夫，信有诚而无夺。援天惟切，得请是期。

伏审肃奉制恩，对司魁柄，伏惟庆慰。恭以集贤相公虑经万事，业映九功。曩自先朝，已膺茂宰。去邦不校，则静若渊渟；会圣有期，则毅然山立。运有夷险，道无淄磷。属明辟之敷求，眷旧人而图任。越由藩枳，再序公槐。伏以东山见思，叹还归之甚晚；南宫所著，留故事以居多。方抃登贤，遽收崇让。矧佐王之为重，匪收汗之可期。愿体清衷，速膺殊典。载披题诲，但伏眷私。

光膺制命，升赞枢庭，伏惟庆慰。恭以某官识略宏深，忠谋鲠亮。休有老成之德，荐阶华近之联。朝夕告猷，济天人之名学；绅緌倚重，蔚柱石之良材。果被佥俞，入居宥密。方露固辞之请，且敦难进之风。矧边琐少勤，帷筹虚伫。得贤为赖，崇让匪宜。谅外迫于至公，必难谐于素尚。敢期谦挹，亦示诲言。钦俟拜嘉，始符翘祝。

光奉制音，入联枢禁，伏惟庆慰。恭以某官忠由世济，宠与时偕。地联右戚之华，业总中军之盛。出藩倡治，趋节来朝。属边燧之少勤，藉筹帷之中覆。亟佥旧德，参预繁机。自成命之扬廷，蔼群伦而动色。尚聆彻奏，固执劳谦。停嘉册以弥辰，坠芳衔而露悃。矧惟虚席，已伫告猷。幸回崇让之高，时副钦邻之望。自馀欣感，并此怀铭。

光膺帝制，兼秩台司。联茂公槐，叶维邦枳。斯民之望，允慰于岩岩；上帝之心，方咨于采采。亟聆还赏，务欲敦风。然而袭卜其依，明缗素定。熊罴崇让，虽形吁异之言；箕尾垂精，终应营求之赉。拜嘉在旦，有位相欢。何辱撝冲，曲贻诲翰。荷坯陶而最旧，篆肝膈以无忘。

字之言滋也，名之外滋其一称，古君子因用表德焉。《阳秋》：「大夫褒则书字」。《礼经》：「男子二十冠而字」。厥惟旧矣。琅邪王君仁旭，字杲卿，既式是道，且欲本而推之以充其谊。予辱君请，得以文陈。旭者，日之旦也，本君含章自内，不待于外也。杲者，日之出也，本君厥修时敏，寖升以著也。仁联昆仲之次，八慈比也；卿同士子之称，劳谦象也。凡道不扬休笃实，光明章大，未有能发乎远也。若君家太尉，以三公建上将，威略折冲，为时长城，勋在王府，耿乎当世。君承德厚之庆，孺筮于赏典，崇让下贤，不以倨贵自安，靖恭肃给，入服华伍，其有意乎缉熙于光明，发于事业欤！又将不衰其孝谨而念尔祖欤！昔君之先代有元长者，自比扶桑旸谷。今君溯洪源，休令闻，还以旭杲命之，则光辉日新。世其家者，有待于君矣。

国朝考绩之制，自五品以下，悉自上功状，有可程殿最，覆奏以升退之，所以甄年劳而重禄赏也。夫以庸制禄，天朝之典也；难进易退，人臣之常也。故上推其赏，下竞于让，官唯其才，众无觊心，然后廉耻兴行，风俗敦厚也。今臣下自纪绩效，以干赏典，是则衒鬻者被禄，沈默者稀迁，奔竞之风靡然成俗，得不矫其弊哉？按唐贞观故事，门下置具员，以次补庶官，未尝人人自荐，以希进用也（建中三年，中书上言：「贞观故事，常参官、外官五品以上，每省除拜，中书门下皆主簿书，谓之具员，取其年课，以为选授。」此国之大经也。今诸刺史四考，郎中、侍御史各两考，馀官各三考与转，馀并准故事。）。宜循其制，申命有司，自五品而下，谨其官簿，取岁月当迁者，籍其治行于朝而命之。有司失举与自上功状者，钧其罚。庶乎爵赏之柄出于天朝，贪冒之源少以惩艾，岂非崇让之一端乎。

伏见前任两府臣寮继有除拜，非复差功计劳，特出一切恩命。近时典故，未见此比，物议喧然，不知其由。夫爵禄，固上所得专予，以其可以砺世磨钝，使天下之人赴忠义、立事功，至于徇节捐躯而不自悔。故古之王者至重至谨，赏一人必使天下之人皆知，以为当然，不敢用为己私，而轻天下之所重也。今若授受之际皆出无名，则何以劝有功？有功者不足劝，是古之所重，今更以为轻，虽极显官厚禄，将无以磨砺天下，而人人有觊觎徼幸之心，复何所恃而为治哉？况股肱大臣，天下所望而为表则者，岂特以一官自私，而不为国家惜大体也？臣等固知爵命之行，必有让而不受者。伏望朝廷察臣等言，稽之典故，如今来例行除授，事体有名，轻重必当，即乞明示中外，使灼然晓知。若癨出一时之恩，愿下臣等章，询之公议。傥以为然，或难于追寝前命，因其表让，悉停过恩。如此则上无虚授之讥，下有崇让之劝，与其一举两失，效当倍之也。臣等待罪言责，不敢顾避缄默。

〔贴黄〕侍中官秩隆峻，不可为节相序迁之资。稽之典故，未尝有轻授者，唯晏殊前已为刑部尚书，朝廷若以左降岁久，自从牵复恩例。

至和元年六月，观文殿大学士、行兵部尚书、西京留守、临淄公以疾归于京师。八月，疾少间，入见。天子曰：「噫！予旧学之臣也」。乃留侍讲迩英閤，诏五日一朝前殿。明年正月，疾作，不能朝。敕太医朝夕往视。有司除道，将幸其家。公叹曰：「吾无状，乃以疾病忧吾君」。即驰奏曰：「臣疾少间，行愈矣」。乃止。其月丁亥，以公薨闻，天子震悼，亟临其丧，以不即视公为恨。赠公司空兼侍中，谥曰元献。有司请辍视朝一日，诏特辍二日。以其年三月癸酉，葬公于许州阳翟县麦秀乡之北原。既葬，赐其墓隧之碑首曰「旧学之碑」。既又敕史臣修考次公事，具书于碑下。臣修伏读国史，见真宗皇帝时天下无事，天子方推让功德，祠祀天地山川，讲礼乐以文颂声，而儒学文章俊贤伟异之人出。公世家江西之临川。年始十四，一日起田里，进见天子，时方亲阅天下贡士，会廷中者千馀人，与夫宫臣、卫官，拥列圜视。公不动声气，操笔为文辞，立成以献。天子嘉赏，赐同进士出身，遂登馆阁，掌书命，以文章为天下所宗。逮陛下养德东宫，先帝选用臣属，即以公遗陛下。由王官、宫臣，卒登宰相，凡所以辅道圣德，忧勤国家，有旧有劳，自始至卒五十馀年。公既薨，而先帝之名臣与陛下东宫之旧人，皆无在者，宜其褒宠优异，比公甘盘。臣修幸得执笔史官，奉明诏，谨昧死上临淄公事，曰：公讳殊，字同叔，姓晏氏。其世次、晦显、徙迁不常。自其高祖讳墉，唐咸通中举进士，卒官江西，始著籍于高安，其后三世不显。曾祖讳延昌，又徙其籍于临川。祖讳郜，追封英国公。考讳固，追封秦国公。自曾祖已下，皆用公贵，累赠开府仪同三司、太师、中书令兼尚书令。曾祖妣张氏，陈国太夫人。祖妣傅氏，许国太夫人。妣吴氏，唐国太夫人。公生七岁，知学问，为文章，乡里号为神童。故丞相张文节公安抚江西，得公以闻。真宗召见，既赐出身，后二日，又召试诗、赋、论，公徐启曰：「臣尝私习此赋，不敢隐」。真宗益嗟异之，因试以他题。以为秘书省正字，置之秘阁，使得悉读秘书，命故仆射陈文僖公视其学。明年，献其所为文，召试中书，迁太常寺奉礼郎。封祀太山，推恩，迁光禄寺丞，数月，充集贤校理。明年，迁著作佐郎。丁父忧，去官。已而真宗思之，即其家起复，命淮南发运使具舟送之京师，从祀太清宫，赐绯衣银鱼，同判太常礼院。又丁母忧，求去官服丧，不许。今天子始封升王，公以选为府记室参军，再迁左正言、直史馆。今天子为皇太子，以户部员外郎充太子舍人，赐金紫，知制诰，判集贤院，迁翰林学士，充景灵宫判官、太子左庶子，兼判太常寺、知礼仪院。公既以道德文章佐佑东宫，真宗每所咨访，多以方寸小纸细书问之，由是参与机密，凡所对，必以其藁进，示不泄。其后悉阅真宗閤中遗书，得公所进藁，类为八十卷，藏之禁中，人莫之见也。初，真宗遗诏：章献明肃太后权听军国事。宰相丁谓、枢密使曹利用各欲独见奏事，无敢决其议者。公建言群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见，议遂定。乾兴元年，拜右谏议大夫兼侍读学士，迁给事中、景灵宫副使，判吏部流内铨，以《易》侍讲崇政殿。迁礼部侍郎、知审官院，为枢密副使，迁刑部侍郎。上疏论张耆不可为枢密使，由是忤太后旨，坐以笏击其仆、误折其齿罢。留守南京，大兴学校，以教诸生。自五代以来，天下学废，兴自公始。召拜御史中丞，改兵部侍郎，兼秘书监、资政殿学士、翰林侍读学士，知天圣八年礼部贡举。明年，为三司使，复为枢密副使，未拜，改参知政事，迁尚书左丞。太后谒太庙，有请服衮冕者，太后以问公，公以《周官》后服对。太后崩，大臣执政者皆罢，公为礼部尚书、知亳州，徙知陈州，迁刑部尚书。复召为御史中丞，又为三司使，知枢密院事，拜枢密使，再加检校太尉、同中书门下平章事。庆历三年三月，遂以刑部尚书居相位，充集贤殿大学士，兼枢密使。自公复召用，而赵元昊反，师出陕西，天下弊于兵。公数建利害，请罢监军，无以阵图授诸将，使得应敌为攻守，及制财用为出入之要，皆有法。天子悉为施行，自宫禁先，以率天下，而财赋之职悉归有司，卒能以谋臣元昊，使听约束，乃还其王号。公为人刚简，遇人必以诚，虽处富贵如寒士，樽酒相对，欢如也。得一善，称之如己出，当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门。及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。天子既厌西兵，闵天下困弊，奋然有意，遂欲因群材以更治，数诏大臣条天下事。方施行，而小人、权倖皆不便。明年秋，会公以事罢，而仲淹等相次亦皆去，事遂已。公既罢，以工部尚书知颍州，徙知陈州，又徙许州，三迁户部尚书，拜观文殿大学士、知永兴军，充一路都部署、安抚使。徙知河南府、兼西京留守，累进阶至开府仪同三司，勋上柱国，爵临淄公，食邑万二千户，实封三千七百户。公享年六十有五。自少笃学，至其病亟，犹手不释卷。有文集二百四十卷。尝奉敕修《上训》及《真宗实录》，又集类古今文章，为《集选》二百卷。其为政敏，而务以简便其民。其于家严，子弟之见有时，事寡姊孝谨，未尝为子弟求恩泽。其在陈州，上问宰相曰：「晏某居外，未尝有所请，其亦有所欲邪」？宰相以告公。公自为表，问起居而已。故其薨也，天子尤哀悼之，赐予加等，以其子承裕为崇文院检讨，孙及甥之未官者九人，皆命以官。公初娶李氏，工部侍郎虚己之女；次孟氏，屯田员外郎虚舟之女，封钜鹿郡夫人；次王氏，太师、尚书令超之女，封荣国夫人。子八人：长曰居厚，大理评事，早卒；次承裕，尚书屯田员外郎；宣礼，赞善大夫；崇让，著作佐郎；明远、祗德，皆大理评事；几道、传正，皆太常寺太祝。女六人，长适户部侍郎、同中书门下平章事富弼，次适礼部侍郎、三司使杨察，其四尚幼。孙十有二人。公既乐善而称为知人，士之显于朝者，多公所荐达，至择其女之所从，又得二人者如此，可谓贤也已。铭曰：

有姜之裔，齐为晏氏。齐在春秋，晏显诸侯。《传》载桓子，婴称于丘。其后无闻，不亡仅存。有炜自公，厥声以振。公之显声，实相天子。天子曰噫，予考真宗，唯多名臣，以臻盛隆。汝初事我，王官东宫。以暨相予，始卒一躬。辅我以德，有劳于邦。公疾在外，来归自洛。天子曰留，汝予旧学。凡今在庭，莫如汝旧。孰以畀予？唯予圣考。今既亡矣，孰为予老？何以赠之，司空、侍中。礼则有加，予思何穷！有篆其文，在其碑首。天子之褒，史臣有诏。铭以述之，永昭厥后。

知颍州晏知止新除知邓州。按，知止庸懦不才，贪污无耻。昨任成都府路转运使日，每巡历州县，殊不以观省风俗、按察官吏为意，专务营私，诛求无厌。自当投置闲散，以戒贪夫。

门下：赏功褒德，有国之大猷；送往事居，为臣之亮节。其有位隆台衮，望重󲦤绅。缀帷扆之吁谟，奉寝园之彝制。竭诚匪懈，率礼无违。遽上封章，愿辞大任。宜降畴庸之命，且旌崇让之风。具官冯拯道业渊冲，性质严重，言惟有信，动不违仁。逮事先朝，荐升宰府。弥纶事典，克坚夙夜之心；亮采邦家，靡渝金石之操。洎冲人之纂绪，道末命以扬廷。中外晏然，繄乃之力。一昨因山展礼，同轨戒期，实总使权，聿终襄事。永念匪躬之效，敢忘进律之文。美号褒功，俾增于异数；爰田食采，更益于真封。于戏！当万邦咸乂之辰，乃百度惟新之始。咨尔元老，罄其嘉猷，永辅昌期，同底于道。可特授依前守司徒、兼侍中、充玉清昭应宫使、昭文馆大学士、监修国史、魏国公，加食邑一千户、食实封四百户，仍赐推忠协谋同德守正保节佐理功臣，散官、勋、封如故。主者施行。

朝议大夫、知泽州临川晏知止处善，朝奉郎、通判泽州汶阳鱼康伯宁夫，宣义郎、新瀛州签判温陵许公辅仲脩，晋城县令淄川衡规元度，前颍州司法参军河内李䜣公燮同游峡石山福严院，登远师掷笔台，望角山，相三泉，悠然有尘外志。因南纵百馀步，访青莲院，求师遗迹于殿庭之碑。下临丹川，快襟久之。元丰八年岁次乙丑，夏五月癸巳朔，廿六日戊午，衡规奉命谨书。

敕某：尔名臣之子，行义修饬，能以艺文自奋，而于职事有劳。序迁厥官，其往祗服！可。

东坡先生曰：「孔子、孟轲道同而其言未必同。何以知之？以其言性知之。孔子曰：『成之者性』，『继之者善』。盖善者，性之效尔。而孟轲曰：『人之性善』。孔子之言譬则如珠走盘，孟轲之言譬则如珠著毡。夫珠非有二者，走盘则影迹不留，故子贡曰：『夫子之言性与天道，不可得而闻』。性既有言矣，乃曰不闻，是其可以影迹求哉？著毡则观者庸讵知？不疑簟缛亦可以留珠乎？故荀卿又言人之性恶。自善恶之论兴，盖有不胜其言者。圣贤相去百年，而其言相远如天渊，况不翅百年，而守众人之言为知道，非愚则狂。颜渊、韩愈，异世而同出孔门，然其识有深浅。何以知之？亦以其言知之。渊饮水曲肱，在陋巷，不改其乐，此亚圣全德懿行也，而愈谓哲人之细事。愈且未知颜渊，能知孔子乎？《易》曰：『君子多识前言往行，以大蓄其德』。然言行之精，以韩、孟之识，有不能尽窥，学者其可不思乎」？吾尝诵之。三衢毛庠文仲，少有英气，深于学问而善功名，富于翰墨而饱筹策。以破赵会食为迂，伏轼下齐为椎。所与游，皆天下第一等流。遭时外平，疆埸久空，无所施其材，蹇寓一官，不甘忧患折困，袖手来归，圃于衡岳之下，寝处晴岚夕霏，按行春花秋月，弄琴阅书，以娱宾客，枵然与世相忘，而名其堂曰思古，与东坡之论相表里，如维摩自藏于不言之中，以发文殊之义，缙绅高之。文仲殁，其子在庭季子以书抵余曰：「惟子可以知先人为堂之意，强为我记之」。故余独载东坡之论，以著文仲之高。然晋刘寔作《崇让论》曰：「世议士名德，不迨前人，非也。时非乏贤士，不崇让耳。然则士必生而能贤，不由稽古之力，为循墙巽床之伪。是学使寔不死，登此堂，将逃羞无地，尚何论哉」？季子年二十馀，种性工文，听其论古今，赡博绝伦，真能世其家者也，故乐为书之。